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內容簡介
作者介紹
陳平原
廣東潮州人，文學博士，北京大學中文系教授（2008 — 2012年任中文系主任）、香港中文大學中國語言及文學講座教授、教育部「長江學者」特聘教授、國務院學位委員會學科評議組成員、中國俗文學學會會長、北京大學中國詩歌研究院執行院長。曾被國家教委和國務院學位委員會評為「作出突出貢獻的中國博士學位獲得者」（1991）；獲教育部頒發的第一、第二、第三、第五、第六屆高等學校科學研究優秀成果獎【人文社會科學】（1995、1998、2003、2009、2013）等。
先後出版《中國小說敘事模式的轉變》、《千古文人俠客夢》、《中國現代學術之建立》、《中國散文小說史》、《觸摸歷史與進入五四》、《大學何為》、《歷史、傳說與精神——中國大學百年》、《左圖右史與西學東漸》、《作為學科的文學史》等著作三十種。治學之餘，撰寫隨筆，藉以關注現實人生，並保持心境的灑脫與性情的溫潤。
目錄
004 學者的人間情懷
013 近百年中國精英文化的失落
035 當代中國人文學者的命運及其選擇
058 數碼時代的人文研究
075 大眾傳媒與現代學術
104 從左圖右史到圖文互動——文書的崛起及其前景
130 閲讀大學的六種方式
160 解讀「當代中國大學」
196 全球化時代的「大學之道」
208 人文學的困境、魅力及出路
244 人文學之「三十年河東」
262 校園裡的詩性——以北京大學為中心
序
除了最後一文，本書各章選自我在大陸刊行的四書：《當代中國人文觀察》（北京：人民文學出版社，2004年；增訂本，北京：北京大學出版社，2010年）、《學者的人間情懷——跨世紀的文化選擇》（北京：三聯書店，2007年）、《大學有精神》（北京：北京大學出版社，2009年）以及《讀書的「風景」——大學生活之春花秋月》（北京：北京大學出版社，2012年）。
作為大學教授，我主要從事文學史、學術史及教育史方面的教學與研究，但在主業之外，保留了觀察並介入「當代中國文化進程」的習慣。那些介於論文與隨戚之間的文化評論，可古可今，亦文亦學，其基本面貌是：以「學者的人間情懷」為宗旨，以「當代中國人文觀察」為方法。
在《當代中國人文觀察》自序中，我談及：「面封當代中國諸多讓你或悲或喜、亦驚亦歡的文化現象，張大嘴巴的同時，也不由得睜圓了眼睛，觀察、記錄、分析、考慮，甚至直接將其作為研究對象。記得很清楚，當初之所以『越界』，撰文剖析『當代中國』，不外想藉此保持與當下文化建設『不即不離』的聯繋。」幾年後，為增訂本撰寫「新版序言」，我提及：「依舊扮演『觀察者』的角色，有『視野』，有『情懷』，偶爾也有『介入』，但從來不是登高一呼的『英雄』。那是因為，我始終記得舉鼎絕臏的教訓。心境不即不離，態度不慍不火，論題不大不小——偶爾發言，也只求『切己』、『深信』以及『力所能及』。」
如今有機會在香港三聯刊行選本性質的新書，我依舊強調構成本書經緯線的「觀察」與「情懷」，並且堅信：比起專治「當代中國」的學者，我的文章或許不夠專深厚重，但注重歷史溯源，強調當代人的切身威受，自認還有可取處。
本書的開篇之作《學者的人間情懷》，撰寫於1991年4月，那時我正在香港中文大學訪學。文章完稿後，交給了在中國學界享有盛譽的《讀書》雜誌。主編斟酌了大半天，終於抓住時局變幻的縫隙，將其刊於《讀書》1993年第5期。此文剛發表時備受爭議，日後逐渐被接受，分別收入《另一種散文》（上海：上海教育出版社，1998年2月）、全日制普通高級中學《語文讀本》第五冊（北京：人民教育出版社，1999年7月）、《北大百年散文精選》（北京：中央編譯出版社，2002年1月）、《中國當代作家面面觀》（北京：華東師範大學出版社，2002年2月）、《白話的中國》（北京：商務印書館，2003年12月）等各種選本。
至於選擇同樣撰寫於香港的《校圜裡的詩性——以北京大學為中心》殿後，很大程度基於我的「大學想像」——詩意的校園，乃當代中國「人文學」最後的堡壘，不能不堅守。
本書與我此前在香港三聯書店刊行的《歷史、傳說與精神——中國大學百年》（2009），從學術立場到著述文體，均相互支撐，請有心人參照閲讀。
詳細資料
- ISBN：9789620435669
- 規格：平裝 / 304頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> > >
內容連載
六十年前，魯迅在回憶「五四」退潮後的心境時說：「後來《新青年》的團體散掉了，有的高陞，有的退隱，有的前進，我又經驗了一回同一戰線中的夥伴還是這麼變化……」（《〈自選集〉自序》）這句話常被引用，史家且坐實了誰高陞誰退隱誰前進。平心而論，以繼續堅持思想啟蒙和文化批判的魯迅道路來否定前二者，實在不算是公允。如把這三條路抽離特殊語境，還原為普泛化的概念：從政、述學、文化批判（或者政治家、學者、輿論家），我以為魯迅體驗到的統一戰陣中夥伴的變化，正是大的政治變動或文化轉型必然出現的知識分子的大分化——如今亦然。
魯迅作以上表述時一腔悲憤，學者們更引申發揮，抨撃「高陞」者的堕落與「退隱」者的倒退。表面上這是以是否有利於革命運動為評價標準，其實質則是堅持知識分子對社會的批判功能。有趣的是，將這段話普泛化後，可以清楚地看出現代中國人的潛在思路：知識分子階層特殊的社會責任烕。我對此既受鼓舞又感不安。在我看來，這三條路都能走，很難區分正負高低，只不過各人性格、才情、機遇不同，選擇的路向不一樣而已。但至今仍有好些堅持「前進」的朋友，似乎對「高陞」者和「退隱」者評價過苛。
中國傳統士大夫追求內聖外王，做官是正途。只有做官，治國平天下的理想才可能實現，故讀書人很少滿足於單純的「清議」。民國以來，一方面是仕途不大順利（科舉制度已被廢除），另一方面是西方政治思想的輸入，不少讀書人不再以做官為唯一出路，而是發展其文化批判性格（近乎「清議」）。當官的固然看不起知識分子，知識分子也看不起當官的，起碼表面上形成了兩種讀書人之間的封峙。清流們將政治視為骯髒的勾當，將學者文人的從政稱為「墮落」，其結果只能人為地擴大政治權威與知識集團的距離。像聞一多《死水》所吟詠的，「這裡斷不是美的所在，不如讓給醜惡去開墾」，畢竟不是好辦法。我主張有能力有興趣的讀書人不妨從政，只是不該頂着「管理教授」或「管理研究員」的頭銜，那顯得對「政治」缺乏誠意和自信。遊戲不同，規則當然也不同，清流可以監督、批判「混跡政壇」的「前學者」。所謂「一入宦途便無足觀」，就像過去的「一為文人便無足觀」一樣，是一種情緖化的謾罵。我相信政治運作很不簡單（起碼比我的文學研究複雜多了），值得全身心投入。讀書人從政，切忌「猶抱琵琶半遮面」，那樣必然一事無成。
文丨木棉媽媽 生個大胖小子，孩子生下來越重，表示孩子長得越好。 ... 這是很多人的傳統印象，以前有個同事，頭胎生了女兒，女兒生下來6斤多，婆婆總說：這太輕了，咱們老家你姨奶奶的兒媳婦，人家生的兒子9斤多。等生下一胎一定得多吃點。 結果同事懷二胎的時候，正好婆婆也退休了，每天都給同事煲湯喝，不是排骨湯就是雞湯，還有魚湯，同事有時候就會趁著婆婆不注意偷偷倒掉，畢竟去體檢的時候，醫生都說過孕期不可以吃得太多，孩子太大不好生，同事二胎生了男孩兒，也不算太大，體重是7斤，同事婆婆還納悶了好久：為啥喝了那麼多湯？吃了那麼多肉怎麼孩子還是不大呢？ ... 老人普遍都認為新生兒體重越重越好，其實並非如此，哈佛大學做了一項研究，對新生兒的體重數據進行研究，結果表明：新生兒的體重6.5斤是最佳的，體重越接近這個數，說明孩子大腦發育越好，孩子也就越聰明，因為國外都有入學智力監測，新生兒體重越接近6.5斤的，將來入學智力測試中表現則越好。 為啥新生兒不是越胖越好呢？ ... 在醫院都有指標，如果新生兒體重過大，分娩的時候不好生，很多因為胎兒體重大的順產生不下來，最後轉成剖腹產。 從這角度來講，新生兒可不是越重越好，體重越大越不利於順產。一般來說，如果胎兒體重超過4.25千克，那麼就建議剖腹產了。 ... 超重胎兒將來會面臨一些代謝疾病的發生，比如糖尿病，心血管疾病，骨質疏鬆等疾病的發病率比正常體重的胎兒要高一些。 而且如果胎兒過大，到了孕晚期孕媽也會比正常體重胎兒的孕媽更辛苦一些。 ... 那麼孕期應該如何控制體重呢？ 01、每天上稱 孕期定期產檢的都會知道，孕檢有一項是專門針對體重管理的。每次去產檢第一件事就是稱體重。醫生會根據你的體重增加速度，建議你每天要吃什麼，少吃什麼。 整個孕期體重增加在12公斤左右是最好的，如果孕前體重比較大，那麼可以放寬到15公斤。 ... 02、注意飲食 米飯、饅頭、麵條這些食物都是讓人發胖的事物，在孕期，尤其是孕期後三個月是胎兒體重增長的關鍵期，這個階段少吃主食，以免胎兒體重增大。 除此以外，糖分高的水果也要少吃，像砂糖橘、葡萄、車厘子等糖分高的事物一定要少吃，不僅對體重不利，糖分攝入過高，還會導致妊娠糖尿病。 家裡有老人的，也要告訴老人，孕期不是吃的越多越好，不是體重增長越多越好的，都是有科學指標的。 ... 一分鐘認識我：木棉媽媽，優質育兒領域創作者，在這裡我們一起討論育兒經驗、分析孩子的行為、習慣、讓孩子健康、快樂成長。如果你喜歡，請關注我，棉媽會繼續努力輸出更好的內容。
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